Adelphi, pp. 132, e7

OSSESSIONE? No, grazie. Da più di un secolo ne abbiamo un'immagine semplificata e volgarotta, tra il primitivo e il trash. Pensiamo che sia un fenomeno estremo, da paesi sottosviluppati, da Sud arretrato.Ci sfugge completamente l'origine nobile del fenomeno,quando nei Greci dell'età di Omero rappresentava una fonte primaria di conoscenza, prima che nascesse la filosofia, la quale comincia ad occuparsene quando ormai è in declino. Così ci spiega Roberto Calasso in questo suo libro di saggi albergati sotto la cifra araldica delle Ninfe, messaggere di una «divina follia» che alle origini del percorso umano ha alimentato il pensiero, la divinazione, il sentire poetico. Queste Ninfe, ufficiali di collegamento tra il divino e l'umano, sono esseri di lunga vita ma non eterni.Si manifestano come acque di sorgente perennemente mutevoli, mobile tessuto di simulacri, e sono capaci di tenere in scacco perfino Apollo. Lo specchio della fonte sacra può assumere le parvenze di un occhio capace di pre-vedere al di là dei limitati strumenti della visione umana. Capire di quali incantamenti siano capaci le Ninfe significa riconoscere che la nostra vita mentale è abitata da potenze che sfuggono al controllo razionale, ma possono avere nomi, forme e profili, e soprattutto riescono ad arrivare là dove fallisce la nostra presunzione ordinatrice. Lo spiega Socrate a Fedro:attraverso un «giusto delirare» si può giungere alla liberazione dei mali. Per Aristotele i posseduti

possono arrivare all'eudaimonìa, alla felicità; e per Platone la possessione suprema è quella erotica, la mania erotiké. Il libro potrebbe anche intitolarsi «L'occhio assoluto», visto che il mobile gioco di queste apparizioni cangianti è applicabile, come fa Calasso, all'arte, al cinema, alla fotografia.Navigando con elegante maestria e la nonchalance di chi ha già capito tutto fra ardue etimologie, antichi inni, opere d'arte del Rinascimento, bibliografie e classici dello schermo, Calasso tenta a sua volta la possessione del lettore offrendogli un campionario imprevedibile di simulacri. Così i capelli scompigliati delle figure femminili di Botticelli (in cui Aby Warburg ravvedeva il soffio magico degli antichi dèi), le allucinazioni collettive del cinema (il guanto di Rita Hayworth in Gilda, certi capolavori di Hitchcock come La finestra sul cortile, che si prestano addirittura ad una lettura vedantica),l'esattezza infallibile del taglio delle foto di Chatwin in Patagonia o gli «scatti» mentali di Kafka che scompone le immagini di un campo di naturisti o il volto di un'attrice che recita in una sgangherata compagnia di teatro yiddish. O ancora le passioni di Canetti per i «presentimenti» di popoli primitivi come i Boscimani, gli Aranda, i Fuegini. Una parte speciale ha poi lo scandaloso e letteratissimo Nabokov, il quale per il tramite della sua Lolita, la «ninfetta» (neologismo suo) per eccellenza, ci ha rivelato che questi esseri perturbanti, confinati nella storia dell'arte e nel saggismo dei classicisti, possono ricomparire sotto specie di una ragazzina americana con i calzini bianchi. Corre esplicitamente in questi saggi l'invito a sgomberare la mente dalle macerie dei luoghi comuni, delle pigrizie e delle presunzioni intellettuali, delle mode culturalmente corrette.Occorre piuttosto creare un vuoto dove accogliere immagini, simboli, suoni, emozioni che ci giungono da fuori, dalle provocazioni di John Cage come culture da lontanissime e non autorizzate. Mai come oggi che crede d'aver capito tutto, l'uomo occidentale non sa di aver capito pochissimo, Polifemo insensibile alle vere Ninfe, accecato da se medesimo.

(siti consultati:www.giornaledibrescia.it,www.liberonweb.com)

Buona giornata a voi